PEMBAHASAN PENDEKATAN DALAM APRESIASI SASTRA

A.    Pendekatan Parafratis

Pendekatan parafratis adalah strategi pemahaman kandungan makna dalam suatu cipta sastra dengan jalan mengungkapkaan kembali gagasan yang disampaikan pengarang dengan menggunakan kata-kata maupun kalimat yang berbeda dengan kata-kata dan kalimat yang digunakan pengarangnya. Tujuan akhir pendekatan ini adalah untuk menyederhanakan pemakaian kata dan kalimat seorang pengarang sehingga pembaca lebih mudah memahami kandungan makna yang terdapat dalam suatu cipta sastra.

Prinsip dasar dari penerapan pendekatan parafratis adalah sebagai berikut:

1.      Gagasan yang sama dapat disampaikan lewat bentuk yang berbeda;

2.      simbol-simbol yang bersifat konotatif dalam suatu cipta sastra dapat diganti dengan lambing atau bentuk lain yang tidak mengandung ketaksaan makna;

3.      kalimat-kalimat atau baris dalam suatu cipta sastra yang mengalami pelesapan dapat dikembalikan lagi kepada bentuk dasarnya;

4.      pengubahan suatu cipta sastra baik dalam hal kata maupun kalimat yang semula simbolis dan elipsis menjadi suatu bentuk kebahasaan yang tidak lagi konotatif akan mempermudah upaya seseorang untuk memahami kandungan makna dalam suatu bacaan;

5.      pengungkapan kembali suatu gagasan yang sama dengan menggunakan media atau bentuk yang tidak sama oleh seorang pembaca akan mempertajam pemahaman gagasan yang diperoleh pembaca itu sendiri.

B.     Pendekatan Emotif

Pendekatan emotif dalam mengapresiasi sastra adalah suatu pendekatan yang berusaha menemukan unsur-unsur yang mengajuk emosi atau perasaan pembaca. Ajukan emosi itu dapat berhubungan dengan keindahan penyajian bentuk maupun ajukan emosi yang berhubungan dengan isi atau gagasan yang lucu dan menarik.

Prinsip dasar yang melatarbelakangi adanya pendekatan emotif adalah bahwa rutinitas masyarakat yang padat mengakibatkan kejenuhan sehingga memerlukan media untuk menghibur dirinya, di antaranya menikmati cipta sastra itu sendiri. Oleh karena itu, diharapkan pembaca dapat menemukan unsur-unsur keindahan maaupun kelucuan yang terdapat dalam suatu karya sastra.

Selain berhubungan dengan masalah keindahan, juga unsur gaya bahasa dan pola persajakan juga mempengaruhi suasana hati pembaca. Unsur gaya bahasa seperti metafora, simile maupun penataanse tting mampu menghasilkan panorama yang menarik. Masalah pola persajakan juga dapat menghasilkan penikmatan keindahan terhadap karya sastra karena dapat menghadirkan unsur musikalitas yang merdu dan menarik. Penyajian keindahan dalam puisi, selain lewat permainan bunyi sehingga dikenal adanya penyair yang auditif, dapat juga disajikan secara visual, misalnya dengan membuat panorama yang menarik dan indah sehingga juga dikenal adanya penyair yang visual.

C.    Pendekatan Analitis

Pendekatan analitis merupakan suatu pendekatan yang berusaha memahami gagasan, cara pengarang menampilkan gagasan atau mengimajikan ide-idenya, sikap pengarang dalam menampilkan gagasan-gagasannya, elemen intrinsik dan mekanisme hubungan dari setiap elemen intrinsik itu sehingga mampu membangun adanya keselarasan dan kesatuan dalam rangka membangun totalitas bentuk maupun totalitas maknanya.

Prinsip dasar yang melatarbelakangi munculnya pendekatan analitis adalah sebagai berikut :

1.      Cipta sastra itu dibentuk oleh elemen-elemen tertentu,

2.      setiap elemen dalam cipta sastra memiliki fungsi tertentu dan senantiasa memiliki hubungan antara yang satu dengan yang lainnya meskipun karakteristik berbeda,

3.      dari adanya karakteristik setiap elemen itu, maka antara elemenyang satu dengan elemen yang lain, pada awalnya dapat dibahasa secara terpisah meskipun pada akhirnya setiap elemen itu harus disikapi sebagai suatu kesatuan.

Kegiatan mengapresiasi sastra dengan menerapkan pendekatan analitis dianggap sebagai suatu kerja yang bersifat saintifik karena dalam menerapkan pendekatan ini, pembaca harus memahami terlebih dahulu landasan teori tertentu, bersikap objektif dan menunjukkan hasil analisis yang tepat, sistematis, dan diakui kebenarannya oleh umum. Namun, kegiatan analisis itu tidak harus meliputi keseluruhan aspek yang terkandung dalam suatu cipta sastra. Dalam hal ini, pembaca dapat membatasi diri pada analisis struktur, diksi atau gaya bahasa, atau mungkin analisis kebahasaaan dalam linguistik.

D.    Pendekatan Historis

Pendekatan historis merupakan suatu pendekatan yang menekankan pada pemahaman tentang biografi pengarang, latar belakang peristiwa kesejarahan yang melatarbelakangi masa-masa terwujudnya cipta sastra yang dibaca, serta tentang bagaimana perkembangan kehidupan penciptaan maupun kehidupan sastra itu sendiri pada umumnya dari zaman ke zaman.

Prinsip dasar yang melatarbelakangi lahirnya pendekatan adalah anggapan bahwa cipta sastra bagaimana pun juga merupakan bagian dari zamannya. Selain itu, pemahaman terhadap biografi pengarang juga sangatpenting dalam upaya memahami kandungan makna dalam suatu cipta sastra. Sebab itulah, telaah makna suatu teks dalam pendekatan sosio-semantik sangat mengutamakan konteks, baik konteks sosio-budaya, situasi atau zaman maupun konteks kehidupan pengarangnya sendiri.

E.     Pendekatan Sosiopsikologis

Pendekatan sosio-psikologis adalah suatu pendekatan yang berusaha memahami latar belakang kehidupan sosiobudaya, kehidupan masyarakat, maupun tanggapan kejiwaan atau sikap pengarang terhadap lingkungan kehidupannya ataupun zamannya pada saat cipta sastra itu diwujudkan.

Dalam pelaksanaannya, pendekatan sosio-psikologis berusaha memahami bagaimana kehidupan sosial masyarakat pada masa itu, bagaimana sikap pengarang terhadap lingkungannya, serta bagaimana hubungan antara cipta sastra itu dengan zamannya. Oleh karena itu, Sapardi Djokodamono mengungkapkan bahwa karya sastra tidak dapat dipahami selengkap- lengkapnya apabila dipisahkan dari lingkungan atau kebudayaan.

F.     Pendekatan Didaktis

Pendekatan didaktis adalah suatu pendekatan yang berusaha menemukan dan memahami gagasan, tanggapan maupun sikap pengarang terhadap kehidupan,. Gagasan, tanggapan maupun sikap itu dalam hal ini akanmampu terwujud dalam suatu pandangan etis, filosofis, maupun agamis sehingga akan mengandung nilai-nilai yang mampu memperkaya kehidupan rohaniah pembaca.

Dalam pelaksanaannya, pendekatan didaktis menuntut daya kemampuan intelektual, kepekaan rasa, maupun sikap yang mapan dari pembacanya. Bagi pembaca pada umumnya, penerapan pendekatan didaktis dalam tingkatan pemilihan bahan yang sesuai dengan pengetahuan maupun tingkat kematangannya akan terasa lebih mengasyikkan. Hal itu terjadi karena pembaca umumnya berusaha mencari petunjuk dan keteladanan lewat teks yang dibaca. Penggunaan pendekatan ini diawali dengaan upaya pemahaman satuan-satuan pokok pikiran yang terdapat dalam suatu cipta sastra. Satuan pokok pikiran itu pada dasarnya disarikan dari paparan gagasan pengarang, baik berupa tuturan ekspresif, komentar, dialog, lakuan maupun deskripsi peristiwa dari pengarang atau penyairnya.

DAFTAR PUSTAKA

Aminuddin. 2002. Pengantar Apresiasi Karya Sastra..Bandung: Sinar Baru Algesindo.

Dola, Abdullah. 2007. Apresiasi Prosa Fiksi dan Drama. Makassar: Badan Penerbit Universitas Negeri Makassar.

Mahayana, Maman S. 2007. Apresiasi Sastra Indonesia di Sekolah. Online (http://johnherf.wordpress.com). Diakses 23 Februari 2008.

Pradopo, Rachmat. 1995. Pengkajian Puisi. Jakarta: Rineka Cipta.Sakdiyah, Mislinatul. Menggauli Puisi Lewat Lagu. Online (http://cybersastra.net). Diakses 19 Januari 2007.

Tang, Muhammad Rapi. 2007. Pengantar Teori Sastra Yang Relevan Makassar: PPs UNM

Teeuw, A. 1984. Sastra dan Ilmu Sastra. Pengantar Ilmu Sastra. Bandung: Pustaka Jaya.

Waluyo, Herman. 1987. Apresiasi Puisi. Jakarta: Erlangga.

Wellek, Rene dan Warren, Austin. 1993. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia.

http://www.scribd.com/doc/24031458/Diktat-Teori-Dan-Apresiasi-Sastra

What is the Definition of Religion?

The question is not easy to answer. The groups, practices and systems that people identify as "religions" are so diverse that it is no easy task to bring them all under one simple definition. Of course, this difficulty has not stopped people from attempting to define religion. While no one definition of religion can completely sum up what religion is, they all tell us something about religion and perhaps bring one to a closer understanding of what we mean when we talk about "religion."

"Religion: A general term used... to designate all concepts concerning the belief in god(s) and goddess(es) as well as other spiritual beings or transcendental ultimate concerns."
~ Penguin Dictionary of Religions (1997).

"Religion: Relation of human beings to God or the gods or to whatever they consider sacred or, in some cases, merely supernatural."
~ Britannica Concise Encyclopedia (online, 2006)

"Religion: Human beings' relation to that which they regard as holy, sacred, spiritual, or divine."
~ Encyclopædia Britannica (online, 2006)

"Religion: (2) a personal set or institutionalized system of religious attitudes, beliefs, and practices; (4) a cause, principle, or system of beliefs held to with ardor and faith."
~ Merriam-Webster's Collegiate Dictionary (online, 2006)

"Religion is the sigh of the oppressed creature, the heart of a heartless world, just as it is the spirit of a spiritless situation. It is the opiate of the people."
~ Karl Marx

"Religion is the human attitude towards a sacred order that includes within it all being—human or otherwise—i.e., belief in a cosmos, the meaning of which both includes and transcends man."
~ Peter Berger

"Viewed systematically, religion can be differentiated from other culturally constituted institutions by virtue only of its reference to superhuman beings."
~ Melford Spiro

"Religion is what the individual does with his own solitariness."
~ A.N. Whitehead

"...for limited purposes only, let me define religion as a set of symbolic forms and acts which relate man to the ultimate conditions of his existence."
~ R.N. Bellah

"Religion is the daughter of Hope and Fear, explaining to ignorance the nature of the Unknowable."
~ Ambrose Bierce

"A religion is a unified system of beliefs and practices relative to sacred things, that is to say, things set apart and forbidden—beliefs and practices which unite into one single moral community called a Church, all those who adhere to them."
~ Emile Durkheim

"One's religion is whatever he is most interested in."
~J.M. Barrie, The Twelve-Pound Look (1910)

"Religion consists in a set of things which the average man thinks he believes and wishes he was certain of."
~ Mark Twain

"Religion is an illusion and it derives its strength from the fact that it falls in with our instinctual desires."
~ Sigmund Freud, New Introductory Lectures on Psychoanalysis

"We go into religion in order to feel warmer in our hearts, more connected to others, more connected to something greater and to have a sense of peace."
~ Goldie Hawn, Beliefnet interview

"Religion is something left over from the infancy of our intelligence; it will fade away as we adopt reason and science as our guidelines."
~ Bertrand Russell

"Religions are the great fairy tales of conscience."
~ George Santayana

"Religion is all bunk."
~ Thomas Edison

"To be religious is to have one's attention fixed on God and on one's neighbour in relation to God."
~ C.S. Lewis, "Lilies that Fester" in The Twentieth Century (April 1955).

"Religion is to do right. It is to love, it is to serve, it is to think, it is to be humble."
~ Ralph Waldo Emerson

"Religion, whatever it is, is a man's total reaction upon life."
~ William James

"Belief consists in accepting the affirmations of the soul; Unbelief, in denying them."
~ Ralph Waldo Emerson